فيكونان متّحدين بالذات متغايرين بالاعتبار كما في العرض والعرضي على ما ذهب إليه بعض محقّقي أهل النظر . ( مفغ ، 327 ، 6 ) تحصل بالفاعل - إن كانت حال الهيولى في نفسها هي القوة والإبهام ، وبحسب علّتها القريبة التنوّع والتحصّل ، فلك أن تقول بحسب جليّ النظر أنّ تحصّل الشيء بالفاعل القريب تحصّل بأمر خارج عن ذاته ، ولكن يجب أن تتفطّن بأن فاعل الشيء بمنزلة ذات الشيء ، بل هو أقرب منها إلى ذاته . فالتحصّل بالفاعل ليس تحصّلا بأمر عارضي خارج عن قوام الشيء فإن رجعت وقلت إذا كان محصّل الهيولى أمرا داخلا في قوامها فكيف يكون الهيولى قوة محضة وإبهاما صرفا ؟ قلت لا شكّ عندنا في أن الهيولى ليست أمرا مباينا في الوجود لعلّته القريبة من الصورة وغيرها بحسب نفس الأمر ، إذ لا وجود لها استقلاليّا ، بل الوجود إنّما يكون بالذات للصورة ، والهيولى منها بمنزلة الظل من ذي الظل ، والظل أمر عدمي في الخارج ؛ إلّا أن للعقل أن يتصوّرها شيئا آخر غير الصورة يكون ماهيّتها في نفسها قوّة شيء واستعداد أمر حادث ، كما يتصوّر الظل معنى آخر غير الضوء ماهيّتها عدم النور ونقصانه . ( مبع ، 265 ، 19 ) تحقّق الوجود بنفسه - معنى وجود الواجب بنفسه أنّه مقتضى ذاته من غير احتياج إلى فاعل وقابل ، ومعنى تحقّق الوجود بنفسه أنّه إذا حصل إمّا بذاته كما في الواجب ، أو بفاعل لم يفتقر تحقّقه إلى وجود آخر يقوم به ، بخلاف غير الوجود ، فإنّه إنّما يتحقّق بعد تأثير الفاعل بوجوده واتّصافه بالوجود ، والحاصل إنّ الوجود أمر عيني بذاته سواءا صحّ إطلاق لفظ المشتقّ عليه بحسب اللغة أم لا . ( سفع ( 1 / 1 ) ، 40 ، 16 ) - معنى تحقّق الوجود بنفسه أنه إذا حصل إمّا بذاته أو بفاعل لم يفتقر تحقّقه إلى وجود آخر يقوم به ، بخلاف غير الوجود لاحتياجه . ( مسق ، 13 ، 18 ) تخيّل - إنّ كل فعل نفساني فشوق مع تخيّل وإن لم يكن ذلك التخيّل ثابتا بل يكون زائلا فلم يبق الشعور به ، فإنّ التخيّل غير الشعور : ولو كان لكل شعور شعور به لذهب إلى غير النهاية . ثم إنّ لانبعاث الشوق من النائم والساهي وكذا ممن يلعب بلحيته مثلا علّة لا محالة إمّا عادة أو ضجر عن هيأة أو إرادة انتقال إلى هيأة أخرى أو حرص من القوى الحسّاسة أن يتجدّد لها فعل إلى غير ذلك من أسباب جزئية لا يمكن ضبطها ، والعادة لذيذة ، والانتقال عن المملول لذيذ . ( سفع ( 1 / 2 ) ، 253 ، 8 ) - التخيّل أيضا إدراك لذلك الشيء مع الهيئات المذكورة لأنّ الخيال لا يتخيّل إلّا ما أحسّ به ولكن في حالتي حضور مادّته